<aside> 💡 이 책은 신학의 학문성에 관한 볼프하르트 판넨베르크(Wolfhart Pannenberg)의 이해를 분석한 책이다. 실증주의로 말미암아 정신과학과 신학은 큰 위기에 직면했다. 이러한 위기를 극복하기 위해 판넨베르크는 현대 학문이론들을 분석하고, 신학이 학문적으로 어떻게 발전되어 왔는지를 밝힌다. 이 책은 판넨베르크의 해석학적 관점의 특징이 학문적 신학에 어떤 기여를 하고 있는지를 소개함으로써 신학의 학문성에 관한 논의들을 시작하는 데 도움을 준다.
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<aside> 👤 저자 이장섭 박사는 영남신학대학교와 계명대학교 신학과에서 공부하고, 계명대학교 대학원 신학과에서 에버하르트 융엘(E. Jüngel)의 하나님 존재 이해를 연구하였고(석사논문), 연세대학교 대학원 신학과에서는 볼프하르트 판넨베르크의 신학의 학문성에 관하여 연구하였다(박사논문). 현재 케리그마신학연구원의 연구교수 및 부원장이다. 지은 책으로는 <주기도문 해설>(JustJoy, 2019)이 있다.
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<aside> 📖 책을 내며_5
제1장 신학의 학문성에 대한 질문 1.1. 정신과학과 신학의 위기 _13 1.2. 신학의 학문성에 대한 선행 연구사 _19 1.3. 연구방법 및 구성 _24
난외연구: 신학의 학문성을 위한 근거들 _27
제2장 보편성을 추구하는 판넨베르크의 신학 _35 2.1. 보편성의 근거로서의 하나님 이해 _36 2.1.1. 하나님이라는 말의 보편적 의미 _36 2.1.2. 내재적 삼위일체와 구속사적 삼위일체 _39 2.1.3. 모든 것을 규정하는 현실로서의 하나님 _42 2.1.3.1. 인간의 자기이해를 통한 하나님 이해 _46 2.1.3.2. 역사적 현실을 통한 하나님 이해 _48
2.2. 계시이해를 통한 보편성 _51 2.2.1. 약속과 성취의 구조로서의 보편사 _53 2.2.2. 신약에 나타난 약속과 성취의 구조 _55 2.2.3. 하나님의 간접적 자기 계시로서의 역사 _56 2.2.4. 계시의 인식 가능성으로서의 이성 _59 2.2.5. 신앙과이성_62
2.3. 인간론을 통한 신학의 보편성 추구 _63 2.3.1. 인간론의 관점에 본 신학사 _63 2.3.2. 하나님의 형상으로서의 세계 개방성 _67
2.4. 보편사를 통한 자연과학과의 대화 _70 2.4.1. 보편사에 근거한 자연과학에 대한 이해 _72 2.4.2. 하나님의 창조 아래에 있는 모든 현실_74 2.4.3. 우발성을 통한 신학과 자연과학의 대화 _76 2.4.4. 장이론을 통한 신학과 자연과학의 대화 _80
2.5. 진리의 보편성을 추구하는 종교사적 신학 _83 2.5.1. 종교학적 신학 _85 2.5.2. 종교사적 신학 _87
제3장 기독교학의 보편성 _93 3.1. 이성과 신앙의 조화를 추구한 신학 _94 3.2. 실천적 학문을 추구하는 신학 _97
3.3. 실증학문으로서의 신학 _101 3.3.1. 슐라이어마허의 실증적 신학 _104 3.3.2. 슐라이어마허의 실증적 신학의 제한성 _106 3.3.3. 바르트의 신학의 실증성 _109 3.3.4. 바르트의 계시 실증주의 _114
3.4. 기독교학으로서의 신학 _118 3.4.1. 신학에서 종교학으로 _118 3.4.2. 실증적 신학의 보편성 _120 3.4.3. 기독교학의 보편성의 근거 _122
제4장 명제의 합리성을 위한 현대 학문이론 _129 4.1. 근대 인식론의 한계 _131 4.2. 꽁트의 실증주의의 한계 _135
4.3. 명제에 대한 검증가능성: 논리실증주의 _138 4.3.1. 수학적 원리에 기초한 명제 _138 4.3.2. 비트켄슈타인의 철학을 근거로 한 명제 _140 4.3.3. 프로토콜 명제 _143
4.4. 명제에 대한 합리적 비판: 칼 포퍼의 경우_146 4.4.1. 명제에 대한 검증 가능성의 한계 _146 4.4.2. 명제에 대한 반증 가능성 _150 4.4.3. 형이상학 명제도 반증가능성을 가지고 있는가? _152
4.5. 명제의 합리성에 대한 새로운 이해: 토마스 쿤의 경우 _155 4.5.1. 검증 가능성과 반증 가능성의 한계 _155 4.5.2. 혁명을 통한 새로운 과학 이론 _155 4.5.3. 정상과학의 위기 그리고 혁명 _157 4.5.4. 합리적이고 객관적인 진리는 존재하지 않는다 _158
4.6. 명제의 합리성에 대한 해석학적 가능성 _160
제5장 신학적 명제의 합리성 _165 5.1. 신학에 대한 논리실증주의의 공격 _166
5.2. 비판적 합리주의를 통해 본 신학의 한계 _170 5.2.1. 신학에 대한 반증 가능성: 바틀레이 _171 5.2.2. 신 개념에 대한 새로운 이해: 알베르트 _176
5.3. 가설로서의 신학적 명제 _179 5.3.1 신학적 명제는 어떻게 가설이 될 수 있는가? _180 5.3.2. 신학적 명제는 어떻게 검증 가능한가? _184
제6장 이해와 설명을 기준으로 하는 학문 _189 6.1. 정신과 자연의 이분법적 관계 _190
6.2. 이해와 설명에 따른 정신과학과 자연과학 _197 6.2.1. 도덕과학으로부터 정신과학으로 _197 6.2.2. 체험을 통한 이해 _199
6.3. 사회과학에서의 이해와 설명 _206 6.3.1. 베버의 행위이론의 근거로서 정신과학 _206 6.3.2. 파슨스의 행위와 하버마스의 인식적 관심 _209 6.3.3. 의미와 행위에 관한 논쟁 _214
6.4. 설명과 이해의 이원론은 정당한가? _217 6.4.1. 정신과학(역사학)에서의 설명과 이해 _218 6.4.2. 법칙을 근거로 하는 설명 _220 6.4.3. 이해를 전제로 하는 설명 _222 6.4.4. 통일된 방법으로서의 이해와 설명 _223
제7장 학문의 방법론으로서 해석학 _227 7.1. 판넨베르크의 보편사적 해석학 _228 7.1.1. 판넨베르크의 해석학의 근거 _228 7.1.2. 지평융합으로서의 보편사 _230 7.1.3. 역사로서의 진리 이해 _234
7.2. 실천적인 학문으로서의 신학: 몰트만 _238 7.2.1. 판넨베르크의 종말론에 대한 몰트만의 비판 _238 7.2.2. 생명에 대한 보편적 이해를 추구하는 자연신학 _240 7.2.3. 신학과 자연과학의 통합을 위한 “지혜”에 대한 이해 _242
7.3. 해석학을 근거로 한 학문성의 가능성 _243 7.3.1. 진술 속에 있는 의미 이해_243 7.3.2. 논리실증주의의 언어가 보여주는 해석학 _246
7.4. 학문의 공통 목표로서 이해 _252 7.4.1. 상호 주관적 이해 _253 7.4.2. 변증법적 이해 _256 7.4.3. 의미경험을 통한 학문성 추구 _261
제8장 해석학적 이해를 통한 신학의 학문성 _269 8.1. 요약 _269
8.2. 평가: 신학적 공헌과 문제점 _273 8.2.1. 신학적 공헌 _273 8.2.2. 한계 _276 8.2.3. 과제와 전망 _278
참고문헌 _281
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